[설교요약]바울은 그리스도인들에게 국가에 무조건 복종하라고 요구하지 않는다. 데살로니가전서 5장 3절에서, 바울은 평화와 안전을 외치는 자들에게 종말 심판이 갑자기 임할 것이라 경고하는데, 그들은 바로 평화(pax)와 안전(securitas)을 선전 구호로 삼았던 로마 제국이다. 로마서 13장은 이 맥락에서 읽어야 한다. 바울은 비록 로마 제국이 종말 심판의 대상이 될 파라오의 질서를 대변하지만, 로마를 그 자체로서 파라오의 질서와 동일시하면 안된다고 말하는 것이다. 왜냐하면 국가는 양면성이 있기 때문이다. 데살로니가전서가 국가의 부정적 측면을 말한다면, 로마서 13장은 긍정적 측면으로서 허나의 이상적인 국가를 그리고 있는 것이다. 국가는 하나님으로부터 옳고 그름을 판가름하는 권한을 위임 받았다. 그러나 더 많이 받은 자에게는 더 많은 책임을 요구하신다. 로마 제국은 그 책임을 다하지 못했기에 종말 심판의 대상이 될 것이다.

[설교요약]하나님의 나라는 눈에 보이는 모습으로 오지 않는다. 그러나 이 말은 하나님의 나라가 현실 너머 저 멀리 어딘가에 있다는 뜻이 아니다. 하나님의 나라는 ‘너희 가운데,’ 즉 우리가 살아가는 현실 속에 있기 때문이다. 현실에 있으나 표층이 아니라 심층에 있기 때문에 보이지 않는 것이다. 파라오의 질서도 마찬가지이다. 사탄은 저 멀리 신화적 세계에 존재하는 것이 아니라, 현실의 심층에서 현실을 움직인다. 그러므로 파라오의 질서로부터 자유로운 사람은 아무도 없다. 돈이나 권력이나 명예나 학식을 더 많이 가진 사람일수록 말이다. 그러나 파라오의 질서는 눈에 보이지 않는다. 그러므로 사람이나 시스템을 파라오의 질서로 오인하면 안된다. 사람은 사랑할 대상일 뿐이다. 하나님의 나라도 그와 같다. 하나님의 나라는 실천 프로그램으로 구체화되어야 하지만, 실천 프로그램과 동일시 될 수는 없다.

[설교요약]시간은 우리에게 의미를 가지고 다가온다. 하루의 순간들이 우리 인생의 시간들이 제각기 독특한 의미를 가지고 있다. 성경은 인류의 역사에도 그런 때가 있음을 보여준다. 그것은 하나님께서 인류 역사에 개입하셔서, 파라오의 질서를 끝내시고, 하나님의 주 되심을 온전히 이룰 때이다. 본문은 그것을 밤이 지나고 아침에 오는 것에 비유한다. 그러므로 잠에게 깨어날 때가 되었다는 것이다. 11절에서 ‘깨어나다’로 번역된 헬라어 동사 ‘에게이로’는 바울서신에서 거의 예외 없이 부활을 가리키는 일종의 전문 용어이다. 그리고 바울은 대개의 경우 이 동사를 ‘죽은 자들로부터’라는 수식어와 함께 사용한다. 에베소서 5:14는 같은 동사를 사용하여 ‘죽은 자들로부터 일어나라’고 권면한다. 종말에 일어날 부활을 앞당겨 지금 부활을 살라는 것이다. 어둔 밤으로 경험되는 오늘의 현실 속에서 부활을 살아가자.