[설교요약]그리스도인의 성장은 각자의 개별적인 성장일 뿐 아니라 모든 사람이 지체가 되어 함께 이루어가는 그리스도의 몸의 성장이기도 하다. 또 그 성장은 각 지체의 성장일 뿐 아니라 지체들 사이의 관계의 성장이기도 하다. 관계는 사람과 사람 사이에 있을 뿐 아니라 그 사람의 존재 속에도 있다. 그래서 교회의 성장은 관계의 성장이다. 그런데 이 성장은 우리의 수고와 노력만으로 이루어지지 않는다. 생명을 창조하시고 그 생명을 자라게 하시는 분은 하나님이시기 때문이다. 하나님께서 교회에 들어와 친히 일하시고 우리를 성장시키시도록 우리의 존재를 내어드려 하나님께서 일하실 자리를 만들자.

[설교요약]성령께서 교회를 세우셨다. 이 말은 교회의 본질이 그리고 교회가 교회 될 수 있게 하는 동력이 성령 안에 있다는 뜻이다. 하나님은 초월자이시나 성령을 통해 교회의 현실이 되신다. 예수 사건은 과거에 일어났지만, 성령을 통해 그것이 오늘의 사건이 된다. 본문에서 바울은 고린도 교회로 하여금 영에 속한 공동체가 될 것을 촉구한다. 영에 속한 공동체란 세상의 영을 받지 않고 하나님의 영을 받은 공동체이다. 영에 속해 있음을 판별하는 기준은, 영적 능력이나 기능이 아니라, 오늘의 삶이다. 고린도 교회에는 문제들이 있었다. 그러나 성령은 그 문제들을 새로운 공동체의 기회로 삼으신다. 끊임없이 우리 자신을 내어 드려 성령의 지혜와 능력을 공급받는, 영에 속한 공동체가 되자.

[설교요약]“부르심”(소명)이라는 말은 보통 사명과 관련하여 사용되지만, 본문에서는 우리를 불러 그리스도의 몸, 즉 교회를 이루게 하심을 가리킨다. 하나님은 “육신의 기준”으로 보아 어리석은 사람들, 힘 없는 사람들, 신분이 낮은 사람들을 부르셨다. “세상의” 약한 것들, 비천한 것들, 멸시받는 것들, 그래서 사회적 존재감이 낮은 사람들을 말이다. 그 기준으로는 감사하기 어렵다. 그러나 하나님의 부르심을 볼 때, 우리의 약함은 강함이 되며 우리의 어리석음은 진정한 지혜가 된다. 우리는 더 이상 이 세대의 기준으로 스스로를 판단하지 않는다. 그 때 우리에게는 감사할 일들이 너무 많아진다.

[설교요약]고린도전서의 윤리적 권면은 복음, 곧 십자가의 말씀에 근거한다. 문제의 핵심은 십자가의 말씀을 떠난 것이고, 문제 해결의 시작은 그 복음으로 돌아가는 것이다. 하나님은 십자가를 통해 믿는 이들을 구원하셨으나, 사탄은 그 지혜에 이르지 못했다. 사탄은 유대 지도자들과 로마 총독 빌라도를 움직여 예수를 죽였고, 그로써 하나님의 아들을 제거한 줄 알았겠지만, 그것은 오히려 하나님께서 죽음의 권세를 무너뜨리시는 방법이었다. 하나님께서 이 세대의 지혜를 어리석게 하신 것이다. 고린도 교인들이 이 세대의 지혜에 끌린 이유는 고린도의 시대적 산물인지도 모른다. 그것은 오늘 우리에게도 적용된다. 십자가의 말씀이 지혜가 되느냐 아니면 어리석은 것은 되느냐, 그것은 우리의 선택에 달려 있다.

[설교요약]하나 됨이 다 좋은 것은 아니고 다 옳은 것도 아니다. 어떤 하나 됨이냐가 중요하다. 교회의 하나님의 근거는 우리가 그리스도의 한 몸을 이루고 있다는 사실이며, 그 목표는 우리가 그리스도의 몸으로서 함께 성장하는 것이다. 하나 되는 가장 좋은 방법은 말하기보다 서로에게서 듣기에 힘쓰는 것이다. 하나 됨의 범위도 중요하다. 개교회를 넘어 보편적 교회로서 하나 되어야 한다. 최근 여러 장로교단들이 한국기독교장로회의 임보라 목사를 이단 또는 이단성이 있는 것으로 결정했다. 안타까운 점은 보편적인 교회로서 기준을 세우지 못하고 있다는 것이다. 예수님은 세리와 죄인의 친구이셨음을 기억하자.