[설교요약]하나님께서 다윗 왕조를 영원히 튼튼하게 세우리라 약속해 주신 나단의 신탁은 양면성이 있다. 비판적인 관점으로 볼 때, 이것은 왕조가 예언자들의 비판을 잠재우고 왕권의 정당성을 내세우는 근거로 오용되었다. 그러나 동시에 나단의 신탁은 ‘하나님의 아들,’ ‘다윗의 씨’가 이스라엘을 다시 일으켜 세울 것이라는 메시아 대망의 근거이기도 하다. 나단의 신탁은 하나님과 이스라엘의 언약 그리고 다윗과 열 두 지파가 하나님 앞에서 맺은 언약 속에 존재하는 것이다. 그러나 나단의 신탁만 붙들고 거기에 안주하려 한 왕들의 게으름으로 인해 하나님의 약속은 그리스도 예수께서 오시기까지 이루어질 수 없었다.

[설교요약]통합 이스라엘 왕국을 세우는 마지막 과정은 하나님의 궤를 예루살렘으로 옮겨오는 일이었다. 그러나 그 과정에서 웃사가 하나님의 진노로 죽임을 당한다. 그 원인을 단순히 율법 조항의 형식적 위반에서 찾기보다 하나님과 다윗에 관계에 주목할 필요가 있다. 신권과 왕권의 관계를 바로 세우기 위해, 이스라엘 모든 왕들의 지침이 될 역사의 이 지점에서 하나님은 분명한 메시지를 전달하고자 하셨다. “하나님을 두려워하라.” 명민한 다윗은 그 메시지를 알아챘다. 오벳에돔의 짐에 임시로 보관했던 언약궤를 다시 예루살렘으로 옮겨오며 다윗은 온 힘을 다해 처절하게 춤을 춘다. 그것은 두려움의 춤이었다. 하나님을 높이기 위해 스스로를 천해지기까지 낮추는 춤이었다. 다윗은 재위 중 실수도 많이 저질렀으나 그 때마다 그 순간으로 돌아가 무릎을 꿇고 회개했기에 좋은 왕으로 남을 수 있었다.

[설교요약]신명기계 역사는 다윗을 왕의 표준으로 제시한다. 그리하는 이유는 그가 하나님의 주 되심을 이 땅에 이루는 왕의 본문에 가장 충실한 사람이었기 때문이다. 다윗은 사울을 죽일 수 있는 두 번의 기회가 왔을 때 왕은 하나님이 세우신다는 믿음을 분명히 보여준다. 사무엘기하 1-5장에 기록된 통합왕국의 수립 과정에서 하나님께서 그의 나라를 친히 세우셨다. 그리고 이스라엘의 모든 지파들과 다윗은 하나님 앞에서 언약을 세운다. 그것은 하나님의 주 되심의 언약이다. 그 언약에 의해 다윗은 이스라엘의 왕이 되며 이제 그 언약에 따라 평가를 받게 될 것이다. 다윗이 좋은 왕이 될 수 있었던 이유는 다시금 다시금 그 언약으로 돌아가 언약을 현재형으로 만들었기 때문다. 우리도 주님과 언약을 세웠던 그 순간으로 다시 돌아가자.

[설교요약]마가복음 4장의 세 비유에서 땅은 청중이고 이 비유들은 청중의 들음을 강조한다. 셋째 단락에 해당하는 4:24-34도 마찬가지이다. “너희가 무엇을 듣는지 보아라,” “너희가 이해하는 그 이해력으로 너희에게 이해될 것이다. 덤으로 더 깨닫게 될 것이다.” 스스로 자라는 씨의 비유와 겨자씨의 비유의 촛점도 땅에 있다. 작은 겨자씨가 어떻게 크게 자라는가? “땅에 심을 때” 그리 된다(31절, 32절). 땅이 저절로 열매를 맺게한다(28절). 그러나 씨앗이기에 열매를 맺는 것이다. 씨앗과 땅의 상호작용이 중요하다. 오직 은혜로 사는 것은 파라오의 질서와의 대결을 전제로 한다.

[설교요약] 씨 뿌리는 자의 비유에서 네번째로 소개되는 좋은 땅이 앞의 세 종류의 땅과 구별되는 것은 좋은 땅은 열매를 맺는다는 점이다. 좋은 땅 내에서도 삼십 배, 육십 배, 백 배로 성과의 차이가 있다. 그러나 그것은 중요하지 않다. 이 비유에서 중요한 것은 오직 한 가지, 열매를 맺느냐 못 맺느냐이다. 헬라어의 시제에 주목할 때, 세 종류의 땅에서 들음이 과거의 단회적 사건으로 그치는 반면에 좋은 땅에서는 들음과 순종이 계속된다. 열매는 하나님의 나리이다. 추수 때가지 하나님 안에 머물러 있으면 하나님께서 친히 그 나라를 이루실 것이다. 비유에서 땅 밑의 돌과 땅 위에 가시덤불은 파라오의 질서를 상징한다. 가시덤불은 씨앗의 성장을 막아 질식시킨다. 그것은 오늘날 풍요가 가져다 주는 질병이다. 그 질병에서 벗어나기 위해서는 들음을 계속해야 한다. 잘 듣기 위해 성령께서 생명의 숨을 불어 넣어주시길 간구하자.