[설교요약]윤리적 권면을 담은 로마서 제4부의 전반부(12-13장)는 이 세대를 분별하라는 권면으로 시작해서 이 세대의 종말이 가까웠다는 말로 끝맺음으로써, 우리로 하여금 파라오의 질서와 하나님의 뜻의 분별에 주목하게 한다. 그 첫 권면은 먼저 눈을 안으로 돌려 나의 분수를 알라는 것이다. 이 분수는 출생과 계급에 정해지는 것이 아니며, 소유의 획득의 기대치로 측정되는 것도 아니다. 그것은 하나님께서 각 사람에게 나누어주신 믿음의 척도에 따라 인식되는 것이다. 믿음의 척도에 따라 자신을 아는 것은 하나님께서 우리에게 주신 은혜의 선물, 곧 은사를 아는 것이다. 은혜를 아는 자는 파라오의 질서에 끌려가지 않는다. 나를 아는 것이 하나님의 뜻을 분별하는 첫 걸음이다.

[설교요약]로마서 12장 1-2절은 로마서 제3부(12:1-15:13)의 윤리적 권면을 ‘거룩한 삶의 예배’로 요약한다. 우리의 예배는 주일에 시작되어 다음 주일까지 한 주간 삶을 통해 계속되는 것이다. 그러기 위해 우리는 이 세대(파라오의 질서)를 본받지 않고 마음을 새롭게 함으로 변화되어야 한다. 변화됨으로써 비로소 우리는 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻을 깨달을 수 있다. 이 윤리적 권면은 하나님의 나라의 복음 안에 이미 들어있는 것이다. 그래서 복음과 윤리는 하나이며, 예배와 삶도 하나이다. 그 윤리적 실천은 하나님의 자비하심, 즉 지속적으로 도우시는 은혜로 인해 가능하다. 이 점은 2절의 두 주동사가 수동태 명령법으로 쓰였다는 점으로도 뒷받침 된다. 하나님 나라 복음을 믿는 믿음의 실천은 하나님의 주 되심에 우리의 존재를 내어드리는 수동태의 실천이다. 은혜로 사는 것이다.

mp3 down [로마서 9:1-5] 1 나는 그리스도 안에서 참말을 하고, 거짓말을 하지 않습니다…

[설교요약]구원의 확신은 성도의 견인 교리와 관련된다. 성도의 견인 교리와 예정론은 하나님의 절대 주권을 강조한다. 그러나 성경은 그와 함께 인간의 자유의지를 말하기 때문에 두 원리 사이에서 균형을 이루는 것이 중요하다. 극단적인 형태의 성도의 견인 교리와 이중예정론은 그 균형을 잃어버리고, 성경을 교리에 가두는 경향이 있다. 그 경우 기독교 신앙은 천국 자동판매기로 오용될 수 있다. 또 하나님을 하나님의 절대주권이라는 원리에 가두게 될 수 있다. 구원이라는 선물보다 선물을 주시는 하나님께 집중해야 한다. 답이 교리에 있지 않고 하나님께 있기 때문이다. 우리가 하나님을 사랑하고 하나님이 우리를 사랑하시는, 그 관계에 답이 있다.

[설교요약]십자가 속죄의 복음을 통한 구원의 확신은 현실의 빈틈을 만들어 낸다. 서구에서는 그 빈틈을 학교의 윤리교육이 채웠으나 한국에서는 기복신앙이 그 자리를 차지했다. 그러나 로마서에는 그런 빈틈이 없다. 예수를 영접함으로 다 되는 것이 아니라, 그 후에도 성령에 이끌려 살아가는 사람이 하나님의 자녀이기 때문이다(롬 8:14). 그리스도와 함께 영광을 누리기 위해 그와 함께 고난받고 있다는 사실이 우리가 하나님의 자녀임을 입증한다(롬 8:17). 성령은 구원의 완성을 향해 나아가는 우리 안에 내주하셔서 하나님의 주 되심을 이루도록 도우실 뿐 아니라, 그로 인해 고난이 따를 때, 그 고난을 이길 힘도 주신다(롬 8:26-27).