mp3 down [로마서 8:18-25] 18 현재 우리가 겪는 고난은, 장차 우리에게 나타날 영광…

[설교요약]로마서는 우리의 구원을 여러 가지 그림언어로 서술한다. 우리는 죄의 노예 상태로부터 속량, 즉 해방되었다(3:24). 우리는 죄의 족으로부터 벗어나 하나님의 종, 의의 종, 순종의 종이 되었다(6장). 우리는 하나님의 자녀로 입양되었다(8:15). 그래서 우리는 그리스도와 함께 하나님 나라의 공동 상속자이며(8:17), 그리스도와 함께 왕 노릇 할 것이다(5:17). 이러한 그림언어들 가운데 8장이 부모-자녀 관계를 부각시키는 이유는 그것이 은혜의 효과성을 설명하기에 유용하기 때문일 것이다. 하나님은 우리의 구원이 완성되는 과정에서도 내주하시는 성령을 통해 은혜를 베푸신다. 그러나 은혜의 효과성은 인간의 책임과 균형을 이루어야 한다. 그래서 바울은 우리가 죄의 지배로 돌아갈 가능성이 있음을 환기시키며(6장), 육신을 따라 살면 죽을 것이라 경고한다(8:11)

[설교요약]바클레이(John M.G. Barclay)의 는 은혜에 대한 연구서이다. 그는 바울 당시 유대교 각 분파들과 그 후 2천년 바울 해석사를 연구하여, ‘은혜’라는 말이 6가지 서로 다른 개념으로 사용되어 왔음을 보여준다. 바울에게서 하나님의 은혜는 무엇보다 비상응성(incongruity)으로 대변되며, 그와 함께 우선성(priority)과 풍성성(superabundance) 그리고 제한적이나마 효과성(efficacy)으로 특징지어진다. 반면에 단일성(singularity)은 바울에게서 나타나지 않으며, 비순환성(non-circularity)은 근대에 새로 나타난 개념으로서, 바울뿐 아니라 그 당시 어느 문헌에서도 발견되지 않는다는 것이 바클레이의 논지이다. 말하자면, 은혜는 공짜가 아니라는 것이다. 로마서 8장 12-17에 의하면, 은혜는 빚이다. 그러나 그것은 자녀가 부모에게 진 것과 같은 사랑의 빚이다.

[설교요약]하나님은 그 아들을 보내어 죄를 심판하시고 우리를 죄의 지배로부터 해방하심으로써, 율법이 해야 했으나 하지 못한 일을 친히 이루셨다. 이것이 구원 사건이다. 이 구원은 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 사는 사람에게 이루어진다. 성령을 따라 사는 삶이 가능한 이유는 그 사람 안에 성령이 내주하시기 때문이다. 성령이 우리 안에 내주하셔서 우리가 더욱 성령에 이끌리는 사람으로 성숙해 가기 위해서는 비움과 채움의 영성훈련이 필요하다. 비워야 할 것들은 용서하지 못함으로 인한 분노와 원망, 용서받지 못함으로 인한 죄책감, 그리고 하나님의 주 되심에 내어드리지 않은 우상들이다. 비워야 하는 이유는 오직 하나님이 계셔야 할 공간을 그것들이 차지하고 있기 때문이다. 그러한 비움과 함께 하나님께서 그 공간을 채우시고 우리 안에 내주하시도록 내어드림의 훈련을 계속하자.

[설교요약]인간의 비극의 핵심은 죽음이다. 율법에게 기대된 것은 죽음의 지배 가운데 있는 우리를 생명으로 인도하는 일이었다. 그러나 율법은 오히려 죄의 지배에 악용되어 우리를 죽음으로 이끌었다. 하나님은 그 아들을 보내셔서 그 문제를 해결하셨다. 예수는 죄의 육신의 모양으로 오셔서 죄를 포위하고 육신 안에서 활동하는 죄를 심판하셨다. 그렇게 우리는 예수 안에서 ‘생명의 성령의 법’으로 말미암아 ‘죄와 사망의 법’으로부터 해방되었다. ‘죄와 사망의 법’이 죄의 지배에 사용되어 우리를 죽음으로 이끈 율법의 한계를 보여준다면, ‘생명의 성령의 법’은 죄의 지배를 폭로함으로 예수 그리스도의 길을 준비한 율법의 기여를 대변한다. 예수 그리스도 안에 있는 사람들은 그렇게 죄의 지배로부터 해방되었으므로 심판을 받지 않는다.