[설교요약] 이사야를 비롯한 여러 예언자들이 예고하는 주님의 오심은 하늘과 땅이 흔들리고 이방인들이 하나님의 백성이 되는 종말적 사건이다. 그러한 사건은 포로귀환 후에도 일어나지 않았다. 제국의 지배가 이어지는 가운데, 유대인들은 여전히 ‘자기 땅에서 유배당한 자들’일 뿐이었던 것이다. 그러한 현실에서 주님의 오심에 대한 기대가 이어졌고, 그것이 예수의 오심으로 성취되었으며, 다시 오심에 대한 기대로 계속되고 있다. 그 오랜 기다림이 어떻게 가능했을까? 그것은 우리의 기다림이 부재가 아니기 때문이다. 오늘의 카이로스에서 경험되는 하나님의 작은 개입을 통해 크로노스의 미래에 있을 그분의 결정적 개입을 미리 맛보기 때문이다.

[이사야서 40:3-5; 누가복음 3:3-9] 이사야 40-55장은 바벨론 포로생활이 끝나갈 무렵에 선포된 예언으로, 여기에는 이스라엘 백성을 향한 위로의 메시지가 가득 차 있다. 그러나 그 위로의 찬치에 참여하기 위해서는 한 가지 과정이 필요하다. 그것은 잔치에 나오는 것이다(사 55:1). 회개하고 주님께 돌아오는 것이다(사 55:7; 눅 3:3-9). 많은 유대인들은, 그 돌아감의 과정 없이, 그들에게 보장된 구원을 누리고자 했다. 그러나 세례 요한은 그들을 향해 분명히 경고한다. “아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라!” 대림절을 맞아 우리는 주님의 오심을 기다린다. 그러나 주님도 우리가 그분께 돌아오기를 기다리고 계신다.

[이사야서 40:1-3,9] 이사야 40장은 바벨론 포로 생활이 끝나갈 무렵에 주신 말씀이다. 이스라엘이 죄에 대한 형벌을 충분히 받았기 때문에, 마치 형기가 찬 죄수들이 감옥에서 출소하듯, 그들이 포로 생활이 끝날 것이 예고된다. 그런데 본문에서 그 모든 사건의 핵심은 주님의 오심이다. 주님의 오심은, 한편으로, 그들의 죄가 해결됨을 의미하며, 다른 한 편으로, 하나님과의 계약 관계가 회복됨을 의미한다. 1절의 두 어구 ‘너희의 하나님’과 ‘나의 백성’이 그 관계를 잘 보여준다. 또 그것은 계약의 원점, 즉 출애굽의 자리로 돌아가는 것이기도 하다. 그래서 이사야 40-55장은 여러 곳에서 이 사건을 제2의 출애굽으로 성격화 한다. 이 대림절, 주님의 오심을 기대하며 기다린다.